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为什么唯荀子成为诸子百家的集大成者?- 刘志轩
发表时间:【2023/6/2 21:22:40】 浏览次数:334次

荀子探微学社发言稿

为什么唯荀子成为诸子百家的集大成者?

刘志轩

各位领导、学者、专家、教授:

欢迎你们来到荀子探微学社大家一同学习研讨荀子。

一、首先说一说为什么要举办邯郸荀子探微学社。

《史记》记载荀子“赵人也”。赵人,就是赵国都城邯郸人,已经被全国众多学者认同。山西安泽县说安泽是荀子故里,安泽战国时属韩国,连赵国都不是,怎么能是荀子故里?他们喊得的声音比我们高,在人民大会堂召开新闻发布会,请十七国的外国使节到安泽去观看“荀子故里”,十数年坚持召开荀子高峰论坛,得到了不少经济利益。但是,最终改变不了历史。

二十多年来,邯郸研究荀子的文化学者逐步增多,成立了不少研究荀子的组织,涌现了不少荀子研究专家,取得了许多研究成果。发表论文、出版专著,在邯郸电视台宣传荀子,涌现出不少热爱荀子的粉丝。荀子研究会、邯郸学院组织全国与世界的学者来邯郸举办荀子理论研讨会,在全国产生了不小的影响。邯郸成为全国研究荀子的一块高地。

目前荀子思想研究在全国是一个热点, 习总书记在国内国外甚至在联合国讲话也引用荀子的思想。这说明荀子思想已经进入习近平新时代中国特色社会主义思想,彰显出荀子思想在新时代的光辉,这是中国历史文化的骄傲,也是邯郸文化的骄傲。

但是,目前学界对荀子的认识并不完全一致,有真正弘扬荀子的,也有打着弘扬荀子之名歪曲和否定荀子的,今天不讨论这个问题。我只想说,作为荀子故里的荀子研究学者,我们要思想清醒,明辨是非,正确把握荀子的思想,不跟风,不追名,不逐利,只求把荀子的学问研究真切。

在座的都是邯郸研究荀子的精英,以后荀子在邯郸的研究与弘扬要靠大家的共同努力。这是历史赋予我们的责任。我们应该勇敢的担当起来这个责任。

目前荀子在邯郸的影响力还有不小差距,不少人还不太了解荀子。荀子在邯郸还没有摆到应该有的位置上。无需责怪客观,首先要检讨我们对荀子的宣传努力的还不够。我们邯郸研究荀子的学者要通过各种方式,不仅仅是写文章,还可以用各种形式的抓手,逐步让邯郸的领导层和群众都明白荀子的伟大,都知道荀子与邯郸的关系,都知道荀子思想在社会主义新时代的价值。

邯郸荀子探微学社以后将如何学习研究荀子?

在座的专家学者对荀子已经有许多认知,但是,我们依旧是荀子的学生,荀子有许多问题需要我们深入学习、探讨。我们把大家组织在一起,共同讨论,畅所欲言,互相启发,可以有发言稿、也可以没有发言稿。当然也不是漫无边际,每次有一个中心。我们之所以叫探微学社,就是要探讨荀子思想深层次的问题。议题由大家出。我先提两个题目,抛砖引玉。

今天我们首先研讨的中心是:《为什么唯荀子成为诸子百家的集大成者》,下一次,我们将讨论《荀子的是非功过》。

荀公酒集团的赵总对我们非常支持,给我们提供地方和茶点,邓丽君歌友会李梅会长、平调落子的主演一级演员易果田、赵艳杰也热情支持,

邯郸学院专为荀子探微学社办一个刊物,名字叫《荀子学刊》。三个月一期,把大家讨论的观点集中发表,文章由大家写,资金由邯郸学院负责。为鼓励大家写稿子,荀公酒集团的赵总要给不菲的稿酬。

《荀子学刊》《邯郸晚报》,还有《中国荀子网》,将把我们讨论的思想观点发表到网上,林木青同志为学社的活动录像,希望推上社会和全国。让我们的活动和观点能引起较大范围的关注。

二、我们讨论《为什么唯荀子成为诸子百家的集大成者》的目的是什么。

最近有一个问题引起我的思考。习总书记和党中央反复号召弘扬优秀传统文化,全国出现了传统文化热。河北省周围的山东、山西、河南、陕西、湖南、湖北等地,都比河北的文化热度高。山东弘扬齐鲁文化,孔子孟子墨子文化,山西弘扬三晋文化,陕西弘扬秦文化,湖南湖北弘扬楚文化,河南弘扬中原文化,而且都是政府行为。唯有河北的燕赵文化有点凉。

赵文化与秦文化、中原文化一样是中华民族的瑰宝,山西与河南都努力弘扬自己的历史文化,增强文化自信,激励人民群众投入新时期社会主义建设,为什么河北弘扬的声音小了?邯郸过去不断讲赵文化,近年来讲的也少了。

荀子是邯郸人,荀子是世界上少有的伟大思想家。荀子的思想影响了中国两千多年,荀子的思想较之孔孟更切近实际,这是学界所公认的。战国时代有那么多的学者,都非常有学问,为什么唯有荀子成为诸子百家的集大成者?荀子的思想是从哪里来的?对此学界也少有探讨。

我感觉,研究“为什么唯荀子成为诸子百家的集大成者”这个问题,不仅可以发掘荀子的思想之根。还可以研究荀子和赵文化的关系。提升赵文化的历史和现代价值。

二十多年前,我提出过一个问题,荀子与邯郸有什么关系?得到的回答是,没有关系。通过两次为荀子写传,我现在可以响亮的回答:荀子与邯郸紧密相关,荀子是赵文化抚育成长的思想家。

搞清楚这个问题有个难点,荀子在邯郸生活了多少年,史料记载不一。一说荀子十五岁游学于齐,又一种说法,荀子五十岁游学于齐。有人就认为,荀子十五岁离开邯郸到齐国去,十五岁的孩子接受不了多少赵文化影响,所以荀子与邯郸不会有什么关系。

但是,如果荀子五十岁离开邯郸,有许多事情不好解释。如果荀子五十岁才从邯郸到齐国,荀子被楚国令尹春申君邀请到楚国做县令,年纪就应该是八十岁,荀子在兰陵做县令十八年,被罢官的时候就近百岁,这不符合生活常理。所以我在给作家出版社写《天道——荀子传》的时候,确认荀子十五岁离开邯郸。可是十五岁的孩子会接受赵文化什么影响呢?我写了一篇文章《赵武灵王对荀子的影响》,重点研究赵文化对十五岁的荀子产生的影响。我还写下《重新认识赵武灵王》一文。这两篇文章都发到我们荀子学社的微信群里,请大家参阅。

过去我们一讲就是赵武灵王胡服骑射,现在看来,我们对赵武灵王的价值认识很不够。赵武灵王的功绩不仅仅是训练出中国第一支骑兵,打败了胡人,更为重要的是,赵武灵王打破了春秋以来华夏民族“华夷”之分的思维定势。

在赵武灵王时代之前,华夏民族认为自己是优秀的民族,而周围的少数民族都是野蛮人,称他们为夷蛮。赵武灵王打破这种歧视周围夷蛮民族的思维,带头学习胡人,创建了一个崭新的赵国,引领了华夏文化与夷蛮文化长期分裂状态向华夷融合的中华大文化转变。赵武灵王打破思维定势的思想方法是促进社会进步的思想方法,这是一个伟大的历史创新。赵武灵王打破思维定势的思想引领了荀子用打破思维定势的思想方法,综合诸子百家创建新儒学,到汉代,共同促成了中华民族大文化的诞生,建构了汉唐盛世的繁荣。

赵武灵王打破思维定势的思想方法和荀子融通诸子百家的儒学影响了中国两千多年,至今依然是习主席倡导构建人类命运共同体的中国传统文化之根

“为什么唯荀子成为诸子百家的集大成者”,这是一个大题目,有许多文章要做,比如,战国时代诸子百家的思想走向,为什么荀子的籍贯是邯郸,什么是赵文化,赵文化对荀子究竟产生了什么影响?而今的赵文化在哪里?荀子如何把赵文化弘扬到全国,弘扬到世界?等等。

“为什么唯荀子成为诸子百家的集大成者”的问题上我们能够统一认识,并将这个思想推向学界,将改写历史。

第一,改写中华大文化成因的历史。

秦汉之前,主导国家的是华夏文化,具体位置是在今天河南省中部和陕西省南部的一块狭小地区。秦汉大一统,几乎把而今的中华大地全部涵盖进来,地域多元,文化多元。中华大文化的形成是从赵武灵王打破华夷相分的旧思维开始,是赵武灵王引领了秦汉中华大文化的诞生,如果没有赵武灵王打破华夷分明的思维定势,中华大文化还不知道何时产生,也许中国会像欧洲一样长期分裂为许多小国。

第二,改写荀子与赵文化关系的历史。原来认为荀子与赵文化没有关系,应该改为荀子与赵文化的关系非常密切,荀子思想是赵文化抚育成长的一棵参天大树。

赵武灵王于公元前307年颁发“胡服令”(《史记·赵世家》)。这年荀子大约四岁,荀子还是个娃娃。赵武灵王的“胡服骑射”改革,从颁发胡服令到成功,前后持续十年。经过短短的十年,武灵王唤起国人的强国意志,赵国由一个夷蛮胡人与小小的中山国也敢屡屡进犯、欺凌的弱邦,崛起为唯一能够同秦国抗衡的强国。她灭中山,“攘地北至燕、代”。向西边林胡、楼烦用兵,到达云中、九原(《史记·赵世家》)

这十年,是惊心动魄的十年,是飞速变革的十年,是改变赵国命运的十年。聪明早慧有“秀才”的荀子,进入“十五而有志于学”的年龄。荀子亲眼目睹和经历了赵国这场巨大的变革。在少年荀子的心灵里深深地播下了赵文化的种子,倾注了赵文化的精髓。

赵武灵王改变赵国、创造历史的行为,鼓舞荀子少年立志,十五岁立志于学,不惧千里,依然决然走进齐国稷下学宫。 他要为五百年战乱不止、民不聊生的中华民族寻找和谐太平之路。

赵武灵王打破思维定势,将对手的长项拿将过来,用以强盛自己,解决赵国危难。荀子也循此道,打破思维定势,把墨家、道家、法家、杨朱等学派的优长拿将过来,融进儒学,改变儒学脱离实际的弊端,开辟出儒学进入社会实践的新思维,建立起有别于孔孟儒学的新的致治致善之道。

李学勤先生把赵文化的精神概括为“开放、进取、包容”六个字。邯郸学者又补充“担当”二字。翻开荀子的著述《荀子》,三十二篇文章,篇篇渗透着赵文化开放、进取、担当、包容的文化精神。

荀子生活于赵国,让他很自然的形成赵人性格。荀子以赵武灵王的人格精神为榜样,追求人生的崇高境界。他像赵武灵王一样目标远大,勇于担当,追求真理,敢为异说,百折不回。荀子的学说几遭门人的激烈反对、君王的轻视冷漠、小人的谗言诽谤。他到处游说,到处碰壁,以至于晚年流落在兰陵民间,依靠教书维持生计。然而曲折的命运并没有让荀子气馁丧志。他像赵武灵王一样敢为异说、坚持真理、锲而不舍、百折不回。

荀子最为大胆的是公然批评比他年长的大儒孟子的性善论,提出“人之性恶”,为人类开启了一扇洞悉人性的大门。恩格斯在《费尔巴哈论》中,摘引过黑格尔的一段话:“人们以为,当他们说人本性是善的这句话时,他们就说出了一种很伟大的思想;但是他们忘记了,当人们说人本性是恶的这句话时,是说出了一种更伟大得多的思想。”荀子是世界上第一个说出“人性本恶”的思想家。并且在性恶论的哲学基础上创造出一套完整的治世至善之道。

总之,荀子是因为接受了赵文化的抚育,成长为战国时代唯一的诸子百家集大成者,形成了完整的荀子儒学。荀子思想离不开赵文化,离开了赵文化就没有开放、担当、进取、包容的荀子儒学。同时,荀子也将赵文化提升到理论的高度,在荀子治国至善的理论里,处处都有赵文化精神。赵文化是荀子儒学的文化之根;赵文化也因荀子儒学具有更加伟大的社会实用价值。习总书记倡导构建人类命运共同体,需要中华传统文化做后盾,既需要荀子儒学的“群居和一之道”,也需要赵武灵王打破思维定势的思想方法。

因此,邯郸在全国的城市文化竞争中不是无足轻重,而是独树一帜,独领风骚。赵文化与荀子儒学是邯郸无可替代的城市灵魂。

讨论“为什么唯荀子成为诸子百家的集大成者”这个题目,对邯郸,对河北,对儒学,对中国历史文化都很有意义。希望大家积极参与、不畏辛苦,我们一同深入的研究这个问题。

我今天的发言仅仅是讨论这个问题的开始,希望大家积极发言,写稿子。我的观点有不当之处,请大家批评指正。

 

 

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