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荀子与《诗》的传播
发表时间:【2014/7/19 10:14:10】 浏览次数:2337次
    《诗》,又称《诗经》,是中国最早的诗歌总集。收有自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌(前11世纪至前6世纪),取其整数,又称《诗三百》。先秦称为《诗》,西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。
    《诗经》的作者,绝大部分已无法考证。其所涉及的地域西起山西和甘肃东部,中经陕西、河南,北到河北省西南,东至山东,南及江汉流域。在中国古代,礼、乐、诗三者密不可分。
    《尚书》中说:“诗言志,歌咏言”。孔子说:“不学诗,无以言”,从春秋战国一直到两汉,“赋诗言志”成为国家使节、文人策士等普遍采用的一种语言工具甚至是一种语言习惯。如汉代的匡衡精通《诗经》,并善于创造性地进行解读,人们评价说:“无说诗,匡鼎来;匡说诗,解人颐。”
    孔子曾对《诗》进行过编定,并作为他教育弟子的教材之一。孔子传于子夏,子夏传于曾申,曾申传于魏人李克,李克传于鲁人孟仲子,孟仲子传于根牟子,根牟子传于荀子。
    荀子把《诗》传于弟子浮丘伯,浮丘伯传于鲁人申公,申公(也称申公培)所传之诗被后人称为《鲁诗》,在汉初流行最盛,影响最大,跟申公学诗的人多达数千,他的弟子如王臧、赵绾、孔安国等人有的成为朝廷重臣,有的成为儒经博士。
    荀子50岁以前曾游学燕国,在燕国将《诗》传于一些不知名的弟子,这些弟子又传于韩婴,韩婴传于淮南人贲生、蔡义等。韩婴在西汉初年曾任经学博士,所传之诗被后人称为《韩诗》。韩婴推诗人之意而作韩诗《内传》四卷、《外传》六卷,共数万言。《韩诗》中引用荀子论述有44处,清代学者汪中称《韩诗》为荀卿子之别子。
    荀子在齐国稷下学宫时,曾三为祭酒,有齐国籍的弟子向他学诗,后来传于辕固生(也叫辕固)。辕固生是汉景帝时的经学博士,他所传之诗称《齐诗》。辕固生传于夏侯始昌,夏侯始昌传于后苍,后仓传于翼奉、肖望之、匡衡;匡衡传于琅邪师丹、伏理斿君、颍川满昌、君都;满昌传于九江张邯、琅邪皮容等。
    荀子把《诗》传于弟子毛亨,毛亨传于赵人毛苌,后人把毛亨、毛苌所传之《诗》称为《毛诗》,分别尊称二人为大毛公、小毛公。《毛诗》每一篇下都有小序,以介绍本篇内容、意旨等。而全书第一篇《关雎》下,除有小序外,另有一篇总序,称为《诗大序》,是古代诗论的第一篇专著。东汉经学家郑玄曾为《毛传》作“笺”(称《郑笺》),至唐代孔颖达作《毛诗正义》。毛诗后起,逐渐取代《鲁诗》、《韩诗》、《齐诗》三家地位,三家诗逐渐失传。至唐代,《毛传》和《郑笺》成为官方承认的《诗经》注释依据,受到后世推崇。我们今天所看到的《诗经》即由毛诗流传而来。《诗经》对中国思想、文化影响极其巨大,而其之所以能够流传至今日,荀子、毛亨、毛苌起到了至关重要的作用。
    荀子不仅对《诗经》的传承发挥了至关重要的作用,而且对《书》(即《尚书》)、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等其他儒家典籍的传承也同样发挥了承前启后的关键作用。从这个意义上可以说,没有孔子,就没有儒家学说的创立;没有荀子,就没有儒家学说的今天。
    故,汪中评价说:“盖七十子之徒既殁,汉诸儒未兴,中经战国、暴秦之乱,六艺之传赖以不绝者,荀卿也。周公作之,孔子述之,荀子传之,其揆一也。”

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